Por\u00a0Alessando Caviglia Marconi*<\/p>\n
La huelga de los maestros ha sacado a la luz tres problemas de la educaci\u00f3n p\u00fablica nacional: la baja remuneraci\u00f3n de los maestros, la oposici\u00f3n a la meritocracia por parte de algunos maestros y la lucha pol\u00edtica interna por controlar el gremio. Pero estos tres elementos, que han saltado a la discusi\u00f3n p\u00fablica, deja un cuarto problema en la sombra, a saber: la cuesti\u00f3n del contenido de la educaci\u00f3n. Respecto de lo \u00faltimo no se discute en absoluto, y sin embargo se trata de una cuesti\u00f3n preocupante.<\/p>\n
Respecto de la remuneraci\u00f3n, sucede que desde el gobierno de Alberto Fujimori hasta la actualidad ha habido una pol\u00edtica paulatina de mejora, con excepci\u00f3n del segundo gobierno de Alan Garc\u00eda, que congel\u00f3 el sueldo de los maestros. Si esto es as\u00ed, \u00bfpor qu\u00e9 el sueldo sigue siendo tan bajo? Debido a que durante el primer gobierno de Garc\u00eda la remuneraci\u00f3n de los mismos se desplom\u00f3. En este sentido, el argumento que viene de algunos sectores del gobierno, seg\u00fan el cual estar\u00edamos pagando los platos rotos de d\u00e9cadas de embalsamiento de los sueldos no es tan exacto. Lo que los maestros han conseguido con esta huelga es que se adelante el incremento del sueldo, que se hab\u00eda prometido para el pr\u00f3ximo a\u00f1o.<\/p>\n
La oposici\u00f3n a la meritocracia corresponde a una cultura enquistada en el gremio de maestros orientada por la estabilidad laboral absoluta y por una pol\u00edtica de ascenso autom\u00e1tico con el pasar de los a\u00f1os. De acuerdo con esta pol\u00edtica, una vez que los maestros consiguen el nombramiento, el criterio que cuenta para el incremento salarial y los beneficios sociales adicionales es el de la antig\u00fcedad. En cambio, la Ley de Reforma Magisterial reemplaza dicho criterio por el del m\u00e9rito, de manera que los ascensos y los beneficios se den a los maestros que muestran un mejor desempe\u00f1o en su funci\u00f3n porque han estado invirtiendo en su capacitaci\u00f3n.<\/p>\n
La lucha pol\u00edtica al interior del gremio, agrupado en el Sutep, tiene que ver con el intento de Sendero Luminoso (SL) (bajo los ribetes de Movadef, de Sutep Conare o de Sutep de la Bases Regionales, cuya cara visible el Pedro Castillo, pero cuyo liderazgo real se encuentra en la sobra) de arrebatarle la dirigencia a Patria Roja (PR). Desde los a\u00f1os setenta, Patria Roja y Bandera Roja (del que surge la facci\u00f3n SL) pugnaron por controlar el gremio, y el primero logr\u00f3 imponerse. Desde entonces mantuvo el predominio sobre el gremio hasta ahora, entre otras cosas, gracias a tres cosas. En primer lugar, la creaci\u00f3n y el fortalecimiento econ\u00f3mico de la Derrama Magisterial, que fue manejada con bastante eficiencia. En segundo lugar, porque Patria Roja ha sabido negociar con los gobiernos de turno (cosa que SL ha acusado siempre de \u201centreguismo\u201d). Y, en tercer lugar, por haber debilitado la democracia interna del Sutep, de manera que los dirigentes importantes siguieron siendo siempre los mismos y todos pertenecientes a PR.<\/p>\n
Lo que ha conseguido SL con esta huelga es a) ganarse el apoyo de muchos profesores por la cuesti\u00f3n de la mejora remunerativa y con la cuesti\u00f3n del control sobre la Derrama por parte de Patria Roja, \u00a0b) conseguir notoriedad a nivel nacional y c) debilitar el poder del CEN del Sutep, controlado por Patria Roja. Adem\u00e1s, lo que est\u00e1 buscando SL es el cese del a\u00f1o escolar, pues ello significar\u00eda para ellos una gran victoria pol\u00edtica. Lo que llama la atenci\u00f3n en todo esto es la ausencia de las dem\u00e1s agrupaciones pol\u00edticas en el Sutep.<\/p>\n
Un tema que ha quedado completamente fuera del debate es el del contenido de la educaci\u00f3n. Esto se debe a dos razones centrales: la primera es que las reivindicaciones planteadas por los maestros no incluyen dicho tema y la segunda es porque existe un acuerdo t\u00e1cito entre todos los sectores de la sociedad en que no hay nada que discutir al respecto. Seg\u00fan dicho acuerdo, la educaci\u00f3n es una herramienta para que las personas se inserten en el mundo laboral en el contexto de un mercado que ha sido articulado por las reformas neoliberales. As\u00ed, la educaci\u00f3n se orienta a formar engranajes del mercado, pero no personas ni ciudadanos. Indicador de ello es la reducci\u00f3n de las artes y humanidades en la curr\u00edcula escolar, as\u00ed como la expulsi\u00f3n del curso de filosof\u00eda. El acuerdo incluye la idea de que, puesto que la educaci\u00f3n es una herramienta para el mercado, si alguien puede conseguir dicho fin por otros medios, la educaci\u00f3n queda sobrando. Es por eso que la sociedad encomia los logros de aquellas personas que salieron adelante sin haber terminado la educaci\u00f3n.<\/p>\n
La cuesti\u00f3n de la educaci\u00f3n tiene que ver con la pregunta pol\u00edtica fundamental, a saber, \u00bfqui\u00e9nes somos y qui\u00e9nes queremos ser? La respuesta a esa pregunta supone un debate entre todos los sectores de la sociedad. Pero eso supone que las personas gozan de las libertades pol\u00edticas necesarias para participar de este. Pero aqu\u00ed no se trata de plantearse la idea de que primero debemos preparar las condiciones para que las personas sean libres y despu\u00e9s les damos las libertades y hacemos valer su dignidad. M\u00e1s bien, esa resulta ser la excusa para todos los reg\u00edmenes autoritarios. Las libertades y la dignidad de las personas no pueden ser pensadas como la meta de un proceso pol\u00edtico, sino como el punto de partida del mismo. Es decir, debemos considerar y tratar a las personas como libres y dignas desde el inicio, y no plantearnos la tarea de capacitarlas para lograr esas metas. En ese sentido, el fin central de la educaci\u00f3n deber\u00eda ser el formar personas para la libertad. Pero aqu\u00ed no se trata solo de la libertad econ\u00f3mica, sino de la libertad para pensar por s\u00ed mismos y ser aut\u00f3nomos. De esta manera, la educaci\u00f3n debe formar personar que rechacen las relaciones autoritarias, tanto en el hogar y en el \u00e1mbito de la sociedad como en las relaciones pol\u00edticas. En este sentido, la educaci\u00f3n debe tratar a las personas como libres e iguales en dignidad, para que puedan ser ciudadanos de una rep\u00fablica democr\u00e1tica y no acepten tratos autoritarios y discriminatorios.<\/p>\n
De esta manera, el debate sobre el contenido de la educaci\u00f3n tiene que ver con cuestiones como el de la inclusi\u00f3n del enfoque de g\u00e9nero en la curr\u00edcula escolar, el lugar que deben tener las artes y las humanidades y la cuesti\u00f3n de la educaci\u00f3n en religi\u00f3n cat\u00f3lica. Pero, el debate sobre esos temas ha sido sacado de la agenda p\u00fablica por el poder de grupos radicales que tienen influencia pol\u00edtica. Un ejemplo claro de ello es la campa\u00f1a denominada \u201ccon mis hijos no te metas\u201d contra la incorporaci\u00f3n del enfoque de g\u00e9nero, en la que se aliaron la extrema derecha cristiana, la extrema derecha cat\u00f3lica y la extrema derecha pol\u00edtica liderada por el fujimorismo. De otro lado, aquello que ha presionado sobre el debate en torno al contenido de la educaci\u00f3n ha sido la idea de acreditaci\u00f3n de las escuelas y las universidades. Muchas de las exigencias acreditadoras hacen un \u00e9nfasis en la homogenizaci\u00f3n de las curr\u00edculas y en la finalidad pr\u00e1ctica de la educaci\u00f3n. Dichas exigencias acreditadoras provienen del entorno mundial contempor\u00e1neo, pero junto con las agendas pol\u00edticas de los grupos radicales nacionales y locales terminan por colocar a la educaci\u00f3n para la democracia entre las cuerdas.<\/p>\n
*Docente Filosof\u00eda PUCP.<\/p>\n
Publicado en revista Ideele N\u00b0 275, agosto de 2017. Foto referencial.<\/p>\n
Nota: Los contenidos de los art\u00edculos que\u00a0reproducimos no reflejan necesariamente la opini\u00f3n de Edugestores.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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