Por Eduardo Abril<\/p>\n
Nos lo advirti\u00f3 Bol\u00edvar hace m\u00e1s de doscientos a\u00f1os: \u201cLa Am\u00e9rica [hispana] es ingobernable. Los que han servido a la revoluci\u00f3n han arado en el mar [\u2026]. Estos pa\u00edses caer\u00e1n infaliblemente en manos de la multitud desenfrenada para despu\u00e9s pasar a las de tiranuelos imperceptibles, de todos colores y razas. Devorados por todos los cr\u00edmenes y extinguidos por la ferocidad\u2026\u201d. \u201cEn tanto que nuestros compatriotas no adquieran los talentos y virtudes pol\u00edticas que distinguen a nuestros hermanos del norte [refiri\u00e9ndose a los Estados Unidos], los sistemas enteramente populares, lejos de sernos favorables, temo mucho que vengan a ser nuestra ruina\u2026 Estamos dominados de los vicios que se contraen bajo la direcci\u00f3n de una naci\u00f3n como la espa\u00f1ola, que s\u00f3lo ha sobresalido en fiereza, ambici\u00f3n, venganza y envidia\u2026<\/em>\u201d.<\/p>\n Por nuestra incapacidad de gobernarnos a nosotros mismos, los peruanos hemos llevando al pa\u00eds al borde del abismo. Seguramente estamos de acuerdo en que debemos enfrentar la corrupci\u00f3n desde m\u00faltiples frentes y sin duda sancionar a quienes resulten responsables es una medida obligada. Lo que aqu\u00ed se expone es que los peruanos estamos fallando en entender que para ser viable la democracia exige virtudes c\u00edvicas que los peruanos nunca hemos exhibido, virtudes que podr\u00edamos llegar a adquirir mediante el uso de una herramienta que para ese fin otros pa\u00edses han utilizado desde muy temprano en su formaci\u00f3n: la educaci\u00f3n.<\/p>\n \u00bfCu\u00e1l es el problema?<\/strong><\/p>\n Un an\u00e1lisis riguroso de los s\u00edntomas arroja realidades fuertes y penosas que como pa\u00eds debemos saber reconocer, realidades que de no ser deliberadamente alteradas seguiremos arrastrando como lo hemos hecho a lo largo de nuestra historia.<\/p>\n A diferencia de lo que el com\u00fan de los peruanos cree, los problemas de corrupci\u00f3n desmedida y la bien tejida estructura de impunidad que hoy desenmascaran a nuestra clase pol\u00edtica, no son caracter\u00edsticas de comportamiento presentes solo en gobiernos de las \u00faltimas d\u00e9cadas,\u00a0 ni est\u00e1n restringidas solo a nuestros c\u00edrculos pol\u00edticos o de gobierno.<\/p>\n Vivimos en una sociedad carente de valores sociales. Una cultura en la que, m\u00e1s all\u00e1 del entorno inmediato (como la familia o los amigos), el individuo no tiene suficiente aprecio por el derecho del pr\u00f3jimo. Cometemos y toleramos el abuso en proporciones descomunales. Quien est\u00e1 en posibilidad de abusar, abusa. No tenemos idea de lo que es el bien com\u00fan: no creemos en el beneficio mutuo que se obtiene al servir, trabajar o defender el bien de la comunidad y el pa\u00eds. Los peruanos no hemos aprendido de los preceptos y conductas que hacen \u00a0posible el \u00e9xito de la democracia y la libertad.<\/p>\n \u00bfY c\u00f3mo es que llegamos hasta aqu\u00ed?<\/strong><\/p>\n En principio, por naturaleza humana. Las conductas que hacen parte y fortalecen la democracia no nacen \u00a0del comportamiento natural de la humanidad. Todo lo contrario. Nuestro instinto de supervivencia nos dice que para sobrevivir debemos dominar al resto, que debemos formar grupos para dominar a otros grupos (tribalismo). Para dominar se vale el uso de la conquista, la esclavitud, la traici\u00f3n, la mentira, faltar a la palabra dada, formar argollas, \u201cinterpretar\u201d las leyes\u2026 vale todo. Ese es nuestro comportamiento natural. Todos los pueblos, todas las etnias, todos las sociedades, en todos los tiempos son susceptibles de esos comportamientos que de no ser controlados\u00a0 terminan dando lugar a sociedades ca\u00f3ticas.<\/p>\n Un agravante en el caso del Per\u00fa, es que fuimos dominados por un\u00a0colonialismo de explotaci\u00f3n.<\/em><\/p>\n Los historiadores distinguen entre dos formas superpuestas de colonialismo: colonialismo de colonos y colonialismo de explotaci\u00f3n. El colonialismo de colonos (settler colonialism<\/em>) implica una inmigraci\u00f3n a gran escala, a menudo motivada por razones religiosas, pol\u00edticas o econ\u00f3micas. El colonizador se instala en el territorio conquistado e intenta desplazar a los habitantes nativos. Los nuevos habitantes se organizan para procurarse un futuro mejor. Entre estas pueden contarse las colonias inglesas de los hoy EEUU, Australia, Nueva Zelanda.<\/p>\n El colonialismo de explotaci\u00f3n implica un n\u00famero menor de colonos, generalmente atra\u00eddos por las riquezas de naturales de los territorios conquistados y se basa en el acceso exclusivo del colonizador a los recursos naturales y humanos para su exportaci\u00f3n. Mediante el uso de la fuerza se asegura el trabajo esclavizado o casi esclavizado de los conquistados. En este grupo est\u00e1n las colonias de Espa\u00f1a y Portugal en las am\u00e9ricas y la mayor\u00eda de colonias inglesas en \u00c1frica.<\/p>\n El colonialismo de explotaci\u00f3n (que padecimos por trescientos a\u00f1os), a\u00a0 fuerza de costumbre termin\u00f3 por convertir en \u201cnormal\u201d a una din\u00e1mica social hecha para beneficiar a unos pocos en el poder en perjuicio de la mayor\u00eda. Esta forma de vida de abuso, de individualismo, de irresponsabilidad para con la comunidad se convirti\u00f3 en una caracter\u00edstica omnipresente afectando todos los aspectos de\u00a0 nuestra sociedad. Por eso nuestro problema no es solo la corrupci\u00f3n de la clase pol\u00edtica o de los grandes empresarios, y por eso nuestro problema no es solo la corrupci\u00f3n. Las costumbres y la moral del colonialismo no fueron alteradas con el inicio de la rep\u00fablica, y est\u00e1n todav\u00eda muy activas en todos los aspectos de nuestra vida en sociedad.<\/p>\n \u00bfPorque formar valores sociales?<\/strong><\/p>\n Imaginemos un pa\u00eds que nunca se preocup\u00f3 de cultivar valores sociales, un pa\u00eds que no educa en sus habitantes como\u00a0 controlar sus instintos naturales de supervivencia y dominaci\u00f3n, un pa\u00eds que para empeorar las cosas hered\u00f3 de la colonia una estructura social dise\u00f1ada para favorecer a unos pocos oprimiendo al resto. Ese pa\u00eds tendr\u00eda una poblaci\u00f3n que acepta la corrupci\u00f3n y en general el abuso como actos\u00a0 normales en su vida diaria. En ese pa\u00eds la gente aspirar\u00eda a llegar al poder solo para buscar el beneficio personal tal como lo hicieron sus antecesores.\u00a0 Las ambiciones personales motivar\u00edan a la gente a formar sus propios partidos pol\u00edticos para alcanzar el poder y manejarlos como a su propia chacra, y a muchos otros a unirse a la pandilla para sin ning\u00fan rubor tener participaci\u00f3n en la distribuci\u00f3n del bot\u00edn. Un pa\u00eds con partidos pol\u00edticos cuyos miembros le serian leales al partido sin tener siquiera la capacidad de pensar en lo que es mejor para el pa\u00eds, pensar\u00edan en defender la unidad del partido como su primera obligaci\u00f3n. Un pa\u00eds cuyos ciudadanos ver\u00edan \u201cnormal\u201d el elegir y re-elegir candidatos y partidos corruptos, \u201cque roben pero que hagan obra<\/em>\u201d. Ese pa\u00eds no es un pa\u00eds libre porque aunque tenga elecciones y cambios de gobiernos (locales y nacionales), siempre dominar\u00e1 una mentalidad\u00a0 hecha para beneficiar a los que est\u00e1n en el poder sin importar el perjuicio al resto. Ese pa\u00eds es el nuestro.<\/p>\n Antonio Banderas hizo una cr\u00edtica a la\u00a0forma de pensar de la sociedad espa\u00f1ola comparando las intenciones entre los j\u00f3venes de universitarios de Espa\u00f1a y Estados Unidos. Ante la pregunta que quer\u00edan ser cuando terminasen de estudiar, el 75% de los espa\u00f1oles contest\u00f3 que quer\u00eda ser funcionarios (empleados estatales), mientras que en Estados Unidos ese mismo porcentaje anhelaba tener sus propias empresas.\u00a0 A la misma pregunta en\u00a0adolescentes mexicanos, el 26% contest\u00f3 que aspiraban a ser narcos y solo el 17% quer\u00eda ser empresarios.\u00a0El 52% de ni\u00f1os peruanos contest\u00f3 que quer\u00edan ser modelos de reality. Los resultados son un reflejo de c\u00f3mo estamos formando a nuestros j\u00f3venes y del futuro que nos estamos construyendo.<\/p>\n Como pa\u00eds, jam\u00e1s hemos cre\u00eddo en los ideales que caracterizan a las sociedades libres, no actuamos como ciudadanos de un pa\u00eds libre, y por eso\u00a0 no hemos construido un pa\u00eds libre. \u201cSolamente los pueblos con moral y virtudes son capaces de vivir en libertad; cuanto m\u00e1s viciosa y corrupta es una sociedad, tanto m\u00e1s necesita de amos<\/em>\u201d.\u00a0Benjam\u00edn Franklin.<\/em><\/p>\n La educaci\u00f3n moral en el Per\u00fa ha tenido tradicionalmente un contexto religioso. Pero una moral basada en ense\u00f1anzas\u00a0 religiosas no contempla formar conductas democr\u00e1ticas, lo que deja un enorme y peligroso vac\u00edo en lo que respecta a una moral necesaria para la convivencia en sociedad. A diferencia de la educaci\u00f3n moral de las ense\u00f1anzas religiosas, lo que el Per\u00fa necesita urgentemente es una educaci\u00f3n que busque formar una moral de buen ciudadano, una moral para hacer pa\u00eds.<\/p>\n La democracia moderna, aquella que b\u00e1sicamente propone que\u00a0 \u201ctodos los hombres (y mujeres) son creados iguales\u201d, es una idea nueva, un invento puesto en pr\u00e1ctica hace apenas unos trescientos \u00a0a\u00f1os y despu\u00e9s de unos cien mil a\u00f1os de existencia de la humanidad. La intenci\u00f3n de estas ideas es procurar una vida en sociedad ordenada, utilizando como medios la protecci\u00f3n a las libertades civiles, la \u00a0soberan\u00eda popular, la justicia e igualdad de oportunidades para todos, conductas que a la larga propicien \u00a0una sociedad pac\u00edfica y prospera de la cual todos se benefician: Producir una sociedad libre.<\/p>\n La democracia no se crea ni se defiende a s\u00ed misma, y siempre estar\u00e1 bajo m\u00faltiples amenazas. Necesita que sus ciudadanos crean en ella, necesita ser alimentada y defendida permanentemente. Por ello es que los ciudadanos deben estar profundamente familiarizados con los preceptos que hacen posible la democracia.<\/p>\n \u201cLas personas nacen con un apetito personal por la libertad,\u00a0 pero no nacen con el conocimiento de los acuerdos sociales y pol\u00edticos que hacen posible la libertad (\u2026) Estas cosas deben ser adquiridas. Deben ser aprendidas\u201d. \u201c<\/em>La educaci\u00f3n desempe\u00f1a un papel primordial en las sociedades libres (\u2026) En una democracia el r\u00e9gimen [gobierno] est\u00e1 al servicio de su pueblo, y la capacidad del pueblo para crear, mantener y mejorar su propio r\u00e9gimen [gobierno] depende en gran medida de la calidad y la eficacia de los procesos educativos por los que los pobladores pasan (Chester Finn<\/em>)<\/p>\n \u00bfDe pol\u00edtica y religi\u00f3n no se puede hablar?<\/strong><\/p>\n Es un dicho popular que de religi\u00f3n o pol\u00edtica no se puede hablar porque siempre termina en pelea. Pero eso significa no exponer, no ventilar los problemas, no analizar \u00a0y no transmitir posibles soluciones. No hablar significa dejar las cosas como est\u00e1n, es negarse a enfrentar los problemas y a hacer cambios. Lo que tenemos que hacer es aprender a hablar respetuosa y ordenadamente para encontrar soluciones que beneficien a todos. Ni la pol\u00edtica ni la religi\u00f3n pueden ser temas excluidos por la importancia que tienen en la vida en sociedad.<\/p>\n \u00bfPorque es necesario un estado laico?<\/strong><\/p>\n Todos los hombres son creados iguales. Significa que debemos procurar una sociedad con igualdad de derechos para todos, sin distinci\u00f3n de\u00a0 su raza, sexo, creencia religiosa (o su no-creencia). Dentro de este marco, la libertad de credo es una libertad personal, significa poder seguir libremente la religi\u00f3n que uno desee. Pero tambi\u00e9n significa que no se puede discriminar a nadie con base en creencias religiosas. Libertad de religi\u00f3n tambi\u00e9n significa tener\u00a0libertad de la religi\u00f3n<\/em>.<\/p>\n Desde siempre las religiones han sido utilizadas para controlar a la poblaci\u00f3n y las militancias religiosas pueden ser una amenaza para las sociedades libres. Esto porque los fundamentalistas religiosos buscan imponer sus creencias religiosas en el resto la poblaci\u00f3n, generalmente minoritaria; anhelan un pa\u00eds que se rija de acuerdo a los dogmas de su propia religi\u00f3n con exclusi\u00f3n del resto de religiones o de los no creyentes. Estado laico significa no injerencia de la iglesia en cuestiones del estado y no preferencia del estado por religi\u00f3n alguna.<\/p>\n Estados Unidos est\u00e1 siendo gobernado por un presidente en buena parte elegido\u00a0 gracias al incondicional apoyo del\u00a081% de evang\u00e9licos cristianos blancos\u00a0que a\u00fan hoy aprueban su\u00a0gesti\u00f3n presidencial en un 61%.\u00a0Trump sabe que la militancia cristiana le perdona ser un tipo mentiroso, que no respeta a las mujeres, un bully,\u00a0 un estafador capaz de iniciar una tercera guerra mundial, siempre y cuando contin\u00fae nombrando jueces y pol\u00edticas favorables a las creencias cristianas. Es un buen ejemplo del uso de la militancia religiosa contra la que debemos estar advertidos, pues siempre habr\u00e1 gobernantes \u00e1vidos de usarla para procurar sus propios fines.<\/p>\n Tribalismo<\/strong><\/p>\n Tribalismo es la lealtad al grupo, la exaltaci\u00f3n de la tribu por encima de otros grupos. Un comportamiento intr\u00ednseco de la raza humana. Los peruanos somos inmensamente tribales.<\/p>\n \u00bfC\u00f3mo es as\u00ed que actos de corrupci\u00f3n cometidos por pol\u00edticos de otros partidos nos parecen imperdonables pero cuando esos mismos actos son cometidos por pol\u00edticos de nuestro partido los consideramos solo \u201cerrores y excesos\u201d?: Tribalismo.\u00a0 La tribu primero, la moral en segundo lugar.<\/p>\n Por supuesto el tribalismo no es exclusivo de la pol\u00edtica. Nos identificamos como miembros de todo tipo de tribus: nuestras familias, grupo religioso, raza, g\u00e9nero, organizaciones sociales, etc<\/p>\n El tribalismo es omnipresente y controla gran parte de nuestro comportamiento, primando muchas veces sobre el razonamiento. La historia de la humanidad est\u00e1 llena de atrocidades cometidas en nombre de la unidad tribal. Los ciudadanos deben aprender que el tribalismo es uno de los grandes enemigos de la democracia, y por tanto, de los pa\u00edses libres. Cuando entren en conflicto, debe primar la lealtad a principios democr\u00e1ticos y al pa\u00eds, sobre la lealtad al grupo pol\u00edtico o religioso.<\/p>\n Lo que nuestras escuelas deben formar<\/strong><\/p>\n Se debe dejar en claro que la primera responsabilidad de un gobierno es proteger a su poblaci\u00f3n, tanto de amenazas externas como internas. \u00a0Para eso es que tenemos un gobierno. Y cuando entre en incumplimiento de esa responsabilidad, debe ser sustituido.<\/p>\n En una democracia los pobladores no son subalternos de quienes ocupan cargos en el estado, todo lo contrario,\u00a0 las personas con cargos de gobierno son empleados que trabajan para nosotros, nosotros pagamos sus sueldos, por eso nos deben rendir cuentas; los ponemos all\u00ed\u00a0 con la condici\u00f3n de que trabajen con honestidad y respetando las leyes para el beneficio de todos,\u00a0 con cuentas claras, sin argollas. \u00a0No tienen por qu\u00e9 sentirse ofendidos cuando se les pida explicaciones de sus actos porque al fin y al cabo, trabajan para nosotros. Los pol\u00edticos le deben lealtad la poblaci\u00f3n, a los principios democr\u00e1ticos, a la constituci\u00f3n, \u00a0al pa\u00eds, antes que al partido.<\/p>\n Los procesos electorales deben ser largas entrevistas de trabajo en que los candidatos nos ofrecen sus servicios y es nuestro deber y derecho investigar si son merecedores de nuestra confianza, con much\u00edsimas preguntas y debates, pues estamos decidiendo a quien le confiaremos los trabajos m\u00e1s importantes de la sociedad; y debe ser su obligaci\u00f3n responder a nuestras preguntas con prontitud y claridad, de lo contrario no los contratamos.<\/p>\n Necesitamos formar una cultura que aprenda a valorar y recompensar el esfuerzo, la honestidad, el bien com\u00fan, el trabajo para construir pa\u00eds. Los ni\u00f1os deben aprender que una sociedad en la\u00a0 que para alcanzar logros\u00a0 se vale m\u00e1s el uso del abuso y la corrupci\u00f3n que el trabajo honesto es una sociedad sentenciada al caos y al estancamiento econ\u00f3mico en la que a la corta o a la larga todos pierden.<\/p>\n \u201cEl objetivo de una educaci\u00f3n democr\u00e1tica debe ser producir ciudadanos de pensamiento independiente, con cuestionamientos, de una perspectiva anal\u00edtica, pero que al mismo tiempo necesitan estar profundamente familiarizados con los preceptos y las pr\u00e1cticas que hacen posible la democracia\u201d\u00a0<\/strong><\/em>(Chester E. Finn).<\/em><\/p>\n Seg\u00fan instituciones extranjeras especializadas en el tema, para que la formaci\u00f3n moral sea efectiva se requiere la participaci\u00f3n de todos (personal de la escuela, padres, estudiantes y miembros de la comunidad) y se debe impartir todos los d\u00edas, en todos los grados. Debe ser integrada a la curr\u00edcula y a la cultura de las escuelas mediante la implementaci\u00f3n de estrategias de intervenci\u00f3n que ense\u00f1en, fomenten y promuevan valores y conductas fundamentales definidos a continuaci\u00f3n:<\/p>\n Honestidad y justicia<\/strong>. Honestidad\u00a0significa enfrentar la verdad con nosotros mismos y frente a otras personas. Significa que otras personas sean tan importantes para nosotros que no los enga\u00f1aremos por buscar el beneficio propio. Significa enfrentar nuestros errores aun cuando tengamos que reconocer ante otras personas que los hemos cometido o cuando nos cause problemas decir la verdad. Significa seguir las reglas y defender el derecho de toda persona de ser tratados justa y honestamente.<\/p>\n \u201cLa justicia ser\u00e1 servida solo cuando quienes no han sido afectados est\u00e9n tan indignados como los que s\u00ed han sido afectados<\/em>\u201d\u00a0Benjam\u00edn Franklin<\/em>.<\/p>\n Un pa\u00eds en que buena parte de la poblaci\u00f3n percibe que no existe justicia y e igualdad de \u00a0oportunidades\u00a0 es un pa\u00eds que crea las condiciones para incubar conflictos sociales que devienen en problemas como subversi\u00f3n, violencia, o movimientos separatistas.<\/p>\n Empat\u00eda. S<\/strong>ignifica identificarse con y preocuparse por los sentimientos y necesidades de otras personas. Provee la ra\u00edz emocional para el cuidado de otras personas. Nos permite ser comprensivos y tolerantes ante distintos puntos de vista y creencias, y nos hace conscientes del sufrimiento de otras personas. Nos permite simpatizar con ellos o sentir su sufrimiento como si fuera el propio. La empat\u00eda tambi\u00e9n nos permite sentir alegr\u00eda y emoci\u00f3n (en vez de coraje y envidia) ante los \u00e9xitos y logros de otras personas.<\/p>\n Autodisciplina.\u00a0<\/strong>Autodisciplina\u00a0(o autocontrol) es la capacidad para fijarse una meta realista o formular un plan y saberlo llevar a cabo. Es la capacidad para resistir la tentaci\u00f3n de hacer cosas que lastimen a otras personas o a nosotros mismos. Requiere de saber cumplir con las promesas y los compromisos que hemos hecho. Es el fundamento para saber manejar emociones como el coraje y la envidia, y desarrollar la capacidad para ser pacientes.<\/p>\n Aprender la autodisciplina ayuda a los ni\u00f1os a regular su comportamiento y les da la fuerza de voluntad para tomar buenas decisiones y saber escoger bien. Crea mejores estudiantes, estudiantes con apetito para aprender y educarse a s\u00ed mismos sin estar\u00a0 obligados a hacerlo, como el h\u00e1bito de lectura.<\/p>\n Respeto por los dem\u00e1s:\u00a0<\/strong>El respeto por los dem\u00e1s se resume en la \u201cRegla de Oro\u201d: Trata a los dem\u00e1s como te gustar\u00eda ser tratado. Un valor que hace que el mundo sea un lugar m\u00e1s decente y civilizado. Las personas muestran respeto cuando hablan o discuten y act\u00faan civilmente evitando insultos, comentarios crueles y lenguaje grosero. Son amables y considerados con los dem\u00e1s y son considerados con los derechos de otros, sus creencias y su bienestar. Ellos tratan a los dem\u00e1s de manera justa y como individuos, independientemente de su raza, sexo, edad, etnia o credo. Muestran tolerancia para las personas que no comparten sus creencias y preferencias personales, siempre y cuando estas no perjudiquen a otros.<\/p>\n Autoestima<\/strong>: Significa sentirse satisfecho por el comportamiento apropiado y los logros conseguidos con mucho esfuerzo. Ellos no necesitan\u00a0 menospreciar a otros o jactarse a s\u00ed mismos o exagerar sus habilidades o talentos y saben respetar a los dem\u00e1s. Las personas con autoestima ven al ego\u00edsmo, a la p\u00e9rdida de la autodisciplina, a la imprudencia, a la cobard\u00eda y a la deshonestidad como algo malo e indigno de ellos. Tienen fuerza interior y no est\u00e1n dispuestos a dejar que otros los utilicen o manipulen. No hacen las cosas solo porque otros las hacen. Ellos saben que mostrar paciencia o tolerancia no significa permitir que otros los maltraten.<\/p>\n Las personas con autoestima no se desmoronan cuando fallan, aceptan los errores como parte de la vida. Al ayudar a nuestros ni\u00f1os a establecer est\u00e1ndares altos para s\u00ed mismos, tambi\u00e9n tenemos que hacerles saber que el fracaso no es ninguna verg\u00fcenza cuando ellos han hecho su mejor esfuerzo.<\/p>\n Coraje<\/strong>: Es la capacidad de superar el miedo con el fin de hacer lo correcto, incluso si es dif\u00edcil o arriesgado. Coraje puede significar enfrentar peligros f\u00edsicos, pero tambi\u00e9n puede significar defender principios y tomar decisiones dif\u00edciles sobre la base de la evidencia y no en lo que es m\u00e1s f\u00e1cil o hacer lo que los dem\u00e1s hacen. Significa tener la capacidad de reconocer errores frente s a los dem\u00e1s. No significa ser imprudentes o cobardes, sino m\u00e1s bien hacer frente a nuestras obligaciones y responsabilidades.<\/p>\n Responsabilidad:<\/strong>\u00a0Ser responsable significa ser fiable y honrar nuestros compromisos. Es aceptar las consecuencias de lo que decimos y hacemos. Los ni\u00f1os necesitan aprender que el ser parte de una familia y una comunidad implica la aceptaci\u00f3n de responsabilidades. Cuando cada uno de nosotros act\u00faa responsablemente, nuestras familias,\u00a0 nuestras comunidades y nuestro pa\u00eds ser\u00e1n m\u00e1s fuertes.<\/p>\n Las personas que son responsables no hacen excusas por sus acciones o culpan a otros cuando las cosas salen mal. Ellos analizan las cosas y usan el buen juicio antes de tomar acci\u00f3n, se comportan de maneras que animan a otros a confiar en ellos.<\/p>\n Las personas que son responsables se hacen cargo de s\u00ed mismos. Hacen planes y se fijan metas para nutrir sus talentos y habilidades. Toman decisiones teniendo en cuenta las obligaciones para con la familia y la comunidad.<\/p>\n \u201cUna naci\u00f3n, como sociedad, forma la moral de una persona, y cada miembro de\u00a0 ella es personalmente responsable por su sociedad\u201d. Thomas Jefferson<\/em><\/p>\n Ciudadan\u00eda y patriotismo:\u00a0<\/strong>La ciudadan\u00eda requiere hacer de nuestra parte por la comunidad y nuestro pa\u00eds. Ser un buen ciudadano significa preocuparse por el bien de la sociedad y participar activamente para mejorar las cosas. La participaci\u00f3n en programas de servicio comunitario y el aprender sobre la importancia y el valor de servir a los dem\u00e1s es una poderosa influencia en el desarrollo del car\u00e1cter positivo en los ni\u00f1os. El buen ciudadano no arroja papeles a la calle y reclama a otros cuando ellos lo hacen.\u201cNuestra sociedad es lo que nosotros hacemos de ella\u201d (Barack Obama).<\/em><\/p>\n El patriotismo es el amor y lealtad a nuestro pa\u00eds. Implica honrar los ideales democr\u00e1ticos en que se basa el pa\u00eds y esperar que los funcionarios electos hagan lo mismo, respetando y obedeciendo sus leyes y honrando su bandera y otros s\u00edmbolos. Tambi\u00e9n implica la aceptaci\u00f3n de las responsabilidades de la buena ciudadan\u00eda, tales como mantenerse informado acerca de los acontecimientos y problemas de la comunidad y nacionales, hist\u00f3ricos y presentes, participar en elecciones (como votantes y como candidatos), hacer servicio voluntario y servir al pa\u00eds en tiempos de guerra.<\/p>\n Pensamiento cr\u00edtico.\u00a0<\/strong>El pensamiento cr\u00edtico es ese modo de pensar -sobre cualquier tema, contenido o problema- en el cual el pensador mejora la calidad de su pensamiento al analizarlo, evaluarlo y reconstruirlo con habilidad.\u00a0 El pensamiento cr\u00edtico implica la evaluaci\u00f3n intelectualmente honesta de fuentes tales como datos, hechos, fen\u00f3menos observables y hallazgos producto de investigaci\u00f3n para sacar conclusiones razonables, justificadas. Busca desarrollar m\u00e9todos y criterios para saber distinguir entre falsedad y verdad.<\/p>\n El bien com\u00fan y Capital Social.\u00a0<\/strong>Los ni\u00f1os necesitan aprender que el vivir juntos como familia, comunidad o como naci\u00f3n depende de la confianza mutua. Si las personas no tienen confianza en otras\u00a0 las familias, al igual que las sociedades, no prosperan. Realidades como la cooperaci\u00f3n y la confianza entre vecinos, la credibilidad de las instituciones y el respeto a la palabra dada incrementan el Capital Social, aquel que favorece la realizaci\u00f3n de acciones colectivas en beneficio de la propia comunidad y repercuten en el buen aprovechamiento de los otros tipos de capital.<\/p>\n Pintemos al Per\u00fa de rojo y blanco<\/strong><\/p>\n \u201cEn una naci\u00f3n bien organizada el pueblo no vive como el pasajero que descansadamente dormita en su camarote y de cuando en cuando abre los ojos para saber por curiosidad el n\u00famero de leguas recorridas: por el contrario, todos mandan, todos trabajan, todos velan, porque hacen a la vez de capit\u00e1n, de tripulaci\u00f3n y de pasajeros\u201d Manuel Gonzales Prada. 1888<\/em><\/p>\n Es necesaria una educaci\u00f3n para re-fundar la rep\u00fablica. Una educaci\u00f3n para cambiar el futuro y que los cambios sean irreversibles. Nos toca a todos hacer de la educaci\u00f3n de valores un t\u00f3pico de inter\u00e9s nacional en permanente aumento y consolidaci\u00f3n. No esperemos que alg\u00fan presidente llegue al poder y nos salve, pues hemos esperado doscientos a\u00f1os, no va a suceder. Son las masas las que tienen que crear el mensaje, lanzar campa\u00f1as y ganar elecciones locales y nacionales con candidatos honestos y comprometidos lo que finalmente mejorar\u00e1 nuestro pa\u00eds.<\/p>\n Tenemos un pa\u00eds exquisito, que no nos quepa la menor duda. Con muchas riquezas naturales, con un inmenso y rico mar, con costa, sierra y selva, con un clima benevolente todo el a\u00f1o,\u00a0 con una riqueza cultural que much\u00edsimos pa\u00edses quisieran tener, con gente de gran capacidad para el trabajo. No nos falta nada.<\/p>\n Utilicemos la educaci\u00f3n para pintar el Per\u00fa de rojo y blanco. \u00a1S\u00ed se puede! Si once guerreros se convirtieron en avatares invencibles para llevarnos al mundial cuando ya est\u00e1bamos pr\u00e1cticamente muertos, \u00a1S\u00ed se puede!. Ser\u00e1 una lucha larga, pero de lograrlo habremos roto las ominosas cadenas de nuestra propia opresi\u00f3n: El futuro ser\u00e1 nuestro.<\/p>\n Publicado en el diario online El B\u00faho de Arequipa<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Por Eduardo Abril Nos lo advirti\u00f3 Bol\u00edvar hace m\u00e1s de doscientos a\u00f1os: \u201cLa Am\u00e9rica [hispana] es ingobernable. Los que han […]<\/p>\n","protected":false},"author":63,"featured_media":19127,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"spay_email":""},"categories":[908,125],"tags":[],"yoast_head":"\n