Por Fanni Mu\u00f1oz<\/p>\n
La educaci\u00f3n en el Per\u00fa contin\u00faa reproduciendo modelos de feminidad asociados a lo dom\u00e9stico, delicado y fr\u00e1gil, y una masculinidad vinculada a la fuerza y la capacidad.<\/p>\n
En estos \u00faltimos meses hemos sido testigos del retroceso de las pol\u00edticas de Igualdad de G\u00e9nero en el sector Educaci\u00f3n. Ello como consecuencia de la medida cautelar que la Primera Sala Civil de la Corte Superior de Justicia de Lima dict\u00f3 a favor del colectivo Padres en Acci\u00f3n (PEA), ordenando al Ministerio de Educaci\u00f3n (Minedu) dejar sin efecto el p\u00e1rrafo del actual Curr\u00edculo Nacional de la Educaci\u00f3n B\u00e1sica Regular que hace referencia a la noci\u00f3n g\u00e9nero: \u00absi bien aquello que consideramos femenino o masculino se basa en una diferencia biol\u00f3gica sexual, estas son nociones que vamos construyendo d\u00eda a d\u00eda en nuestras interacciones\u00bb.[1] A pesar de interponer recurso de apelaci\u00f3n ante la Corte Suprema, el Minedu dispuso el cese temporal de la aplicaci\u00f3n del Enfoque de Igualdad de G\u00e9nero tanto en la implementaci\u00f3n del curr\u00edculo como en la ense\u00f1anza, capacitaci\u00f3n y formaci\u00f3n docente, as\u00ed como en la distribuci\u00f3n de material educativo para el presente a\u00f1o escolar.<\/p>\n
Esta medida reactiv\u00f3 la discusi\u00f3n y el campo en disputa sobre la importancia y utilidad del enfoque de g\u00e9nero por parte de organizaciones internacionales, como la Organizaci\u00f3n de las Naciones Unidas (ONU), la Internacional de la Educaci\u00f3n para Am\u00e9rica Latina (IEAL), las del Estado peruano, como el Consejo Nacional de Educaci\u00f3n (CNE), la Defensor\u00eda del Pueblo y organizaciones de la sociedad civil, as\u00ed como colectivos feministas, entre otros, que se manifestaron a favor de este enfoque frente a los grupos pro vida y pro familia pertenecientes a sectores conservadores de las Iglesias evang\u00e9licas y de la Iglesia cat\u00f3lica[2]. Grupos que presentan una defensa a la biolog\u00eda como un orden natural que explica lo que es un hombre y lo que es una mujer[3] como rasgos innatos y fijos; y se inscriben en un movimiento de fundamentalismo religioso a nivel global, que rechaza el aporte cient\u00edfico de g\u00e9nero y \u201cdemandan la aplicaci\u00f3n literal de las escrituras [b\u00edblicas] en la vida social y econ\u00f3mica del pa\u00eds\u201d[4].<\/p>\n
Cuatro razones a favor de una educaci\u00f3n en la igualdad de g\u00e9nero<\/strong> 1. El enfoque de g\u00e9nero constituye un aporte te\u00f3rico para las pol\u00edticas de igualdad de g\u00e9nero. Este concepto surgi\u00f3 en los a\u00f1os 50 en el campo de la sicolog\u00eda y siquiatr\u00eda con los estudios de Robert Stoller y John Money[6], quienes plantean el t\u00e9rmino de g\u00e9nero para mostrar que las diferencias entre hombres y mujeres no pertenece solo al campo de la biolog\u00eda, sino que la dimensi\u00f3n cultural y social son determinantes en su definici\u00f3n. Posteriormente, en los a\u00f1os 70 del siglo veinte, los estudios de g\u00e9nero se introducen en la academia para dar cuenta de las relaciones sociales entre hombres y mujeres y c\u00f3mo en estas se evidencia un sistema de organizaci\u00f3n de las sociedades en distintos contextos hist\u00f3ricos, que las jerarquiza en relaciones de poder[7], subordinando a las mujeres. Esto es lo que explica las desigualdades existentes entre los sexos, a nivel econ\u00f3mico, social y pol\u00edtico; y las diferencias de cada sociedad para definir lo que es masculino y femenino. Y, donde se da cuenta de los procesos de simbolizaci\u00f3n cultural, (la diversidad cultural,) as\u00ed, por ejemplo, las mujeres occidentales deban dedicarse a oficios concebidos para ellas como cuidadoras, responsables de la salud y la vida familiar; mientras que los hombres en tareas asociadas a la vida p\u00fablica, al desarrollo de la ciencia y ocupando puestos de poder.<\/p>\n 2. La educaci\u00f3n, al igual que la familia, la religi\u00f3n, los medios de comunicaci\u00f3n y, actualmente, las redes de internet intervienen en la socializaci\u00f3n y en la formaci\u00f3n de los comportamientos a seguir. No obstante, la escuela sigue siendo una instituci\u00f3n clave para el aprendizaje, el desarrollo de habilidades, conocimientos, as\u00ed como la socializaci\u00f3n de los valores, la cultura y los roles que tienen que asumir hombres y mujeres; aspectos que van a contribuir al desarrollo econ\u00f3mico y social de cada sociedad.<\/p>\n Pese a los cambios que se presentan en las escuelas para responder a las transformaciones en las relaciones de g\u00e9nero en la sociedad y con la finalidad de no reproducir modelos tradicionales y formas de sexismo, as\u00ed como estereotipos que conllevan a formas de discriminaci\u00f3n entre los sexos y g\u00e9neros. La perspectiva de g\u00e9nero en educaci\u00f3n para alcanzar la igualdad busca, como se\u00f1ala el Curr\u00edculo Nacional de Educaci\u00f3n B\u00e1sica (CNEB), brindar las mismas oportunidades a hombres y mujeres para acabar situaciones que generan desigualdades entre ambos grupos[8]. Esto se comprueba porque los procesos educativos en el Per\u00fa cotidianamente contin\u00faan reproduciendo modelos de feminidad asociados a la domesticidad, delicadeza y fragilidad, as\u00ed como una masculinidad vinculada a la virilidad, fuerza y capacidad; hecho que a la larga implica desigualdad de g\u00e9nero, la cual vinculada a otras discriminaciones existentes como la clase y la etnicidad producen una mayor inequidad. Este es el desaf\u00edo que tiene que afrontar la Escuela para transformar las relaciones de g\u00e9nero existentes.<\/p>\n 3. La arraigada desigualdad existente entre hombres y mujeres en el Per\u00fa, tambi\u00e9n, se evidencia en la educaci\u00f3n. Si bien se han obtenido logros significativos respecto a la igualdad de g\u00e9nero en el acceso y la cobertura, especialmente en la primaria, a\u00fan se encuentran brechas en secundaria marcadas por la clase y la etnicidad. En las pruebas censales de medici\u00f3n de rendimiento se evidencian estas diferencias, siendo las mujeres las que presentan menor rendimiento, especialmente en el \u00e1rea de matem\u00e1ticas y en las zonas rurales, donde las brechas de g\u00e9nero se agudizan. Asimismo, en el Per\u00fa, 45 de cada 100 estudiantes mujeres ind\u00edgenas que abandona la educaci\u00f3n secundaria, lo hace por razones familiares o para dedicarse a quehaceres dom\u00e9sticos; en cambio, solo 11 de cada 100 estudiantes hombres que deja la secundaria, lo hace por estos mismos motivos.[9]. A ello se a\u00f1ade las subrepresentaciones de las mujeres en tareas o empleos que se consideran \u201cfemeninos\u201d frente a los denominados \u201cmasculinos\u201d.<\/p>\n Cabe destacar que el Estado peruano cuenta con pol\u00edticas a favor de la igualdad de hombres y mujeres, as\u00ed como el reconocimiento del enfoque de g\u00e9nero, que han sido se\u00f1alados en distintos dispositivos normativos como la Ley de Igualdad de Oportunidades entre Hombres y Mujeres del 2007,[10] que tiene la finalidad de \u00abgarantizar a mujeres y hombres el ejercicio de sus derechos a la igualdad, dignidad, libre desarrollo, bienestar y autonom\u00eda, impidiendo la discriminaci\u00f3n de todas las esferas de la vida p\u00fablica y privada, propendiendo a la plena igualdad\u00bb (Art\u00edculo 1, Ley N.\u00b0 28983). Norma que se corresponden con el cumplimiento de los convenios internacionales en materia de igualdad de g\u00e9nero a los que el Estado peruano se ha suscrito y de los que tiene que dar cuenta peri\u00f3dicamente. Es el caso de la Convenci\u00f3n para la Eliminaci\u00f3n de Todas las Formas de Discriminaci\u00f3n hacia la Mujer (CEDAW) de 1979, que promueve la igualdad para las mujeres y se\u00f1ala medidas para disminuir la desigualdad entre ellas, y la Convenci\u00f3n Interamericana para Prevenir, Sancionar y Erradicar la Violencia contra la Mujer de 1994, que se\u00f1ala que los Estados tienen que reconocer que la violencia de g\u00e9nero atenta contra los derechos humanos.<\/p>\n 4. El enfoque de igualdad de g\u00e9nero tambi\u00e9n contribuye a la prevenci\u00f3n de la violencia de g\u00e9nero, fen\u00f3meno cada vez m\u00e1s visible en el pa\u00eds. De acuerdo con el Ministerio de la Mujer y Poblaciones Vulnerables (MINP), en el 2017 se reportaron un total de de 95,317 casos de violencia hacia la mujer, violencia familiar o violencia sexual (donde el 85 % de las v\u00edctimas fueron mujeres y el 15 % hombres). Y respecto a las muertes por feminicidio, seg\u00fan el MINP, a febrero del 2018 se registraron 22 casos de feminicidio. Adem\u00e1s, Per\u00fa tuvo una tasa promedio de 22 denuncias de violaci\u00f3n por cada 100,000 habitantes, y cerca de 40 denuncias de violaci\u00f3n por cada 100,000 mujeres durante la primera d\u00e9cada del siglo XXI,[11] siendo las principales v\u00edctimas las ni\u00f1as y adolescentes.<\/p>\n A esta situaci\u00f3n de violencia se debe incluir la violencia que vienen sufriendo en las escuelas las personas de diferente orientaci\u00f3n sexual, tema del cual a\u00fan no se ocupa.<\/p>\n Por estas razones, es preciso que el nuevo curr\u00edculo, as\u00ed como los materiales educativos y formaci\u00f3n docente, contemple el enfoque de igualdad de g\u00e9nero para responder a la situaci\u00f3n de desigualdad y discriminaci\u00f3n que se presenta en las instituciones.<\/p>\n Tomado del diario Los Andes de Puno.<\/p>\n ________________<\/p>\n Por Fanni Mu\u00f1oz La educaci\u00f3n en el Per\u00fa contin\u00faa reproduciendo modelos de feminidad asociados a lo dom\u00e9stico, delicado y fr\u00e1gil, […]<\/p>\n","protected":false},"author":63,"featured_media":19658,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"spay_email":""},"categories":[908,125],"tags":[],"yoast_head":"\n
\nA la espera del pronunciamiento de la Corte Suprema resulta necesario se\u00f1alar el porqu\u00e9 es fundamental incorporar el enfoque de g\u00e9nero en la educaci\u00f3n, pues como bien se\u00f1ala la UNESCO este es \u00abun principio constitutivo a los Derechos Humanos y por ello un requisito para un desarrollo sostenible centrado en las personas y un objetivo en s\u00ed mismo\u00bb:[5]<\/p>\nNOTAS:<\/h6>\n
[1] Corte Superior de Justicia de Lima, Primera Sala Civil, N.\u00b0 Ref. Sala 00058-2017-43. Expediente 0011-2017-43-1801-sp-CI-01<\/h6>\n
[2] En Mu\u00f1oz, Fanni y Vanessa, Laura, 2017, p\u00e1g. 206 `G\u00e9nero y la denominada \u201cideolog\u00eda de g\u00e9nero\u201d en educaci\u00f3n: entre el di\u00e1logo y el rechazo a la diversidad\u00b4. En Per\u00fa Hoy. El arte del desgobierno. Lima: Desco.<\/h6>\n
[3] Ib\u00edd.<\/h6>\n
[4] Giddens y Sutton, Sociolog\u00eda. Madrid. Alianza Editorial, 2013, p\u00e1g. 845.<\/h6>\n
[5] UNESCO. 1995. Gu\u00eda para la Igualdad de G\u00e9nero en las Pol\u00edticas y Pr\u00e1cticas de la<\/h6>\n
Formaci\u00f3n Docente. s\/f: UNESCO. Disponible en: www.unesco.org\/fileadmin\/\u2026\/pdf\/guia-igualdad-de-genero-formacion-docente.pdf. p\u00e1g.11<\/h6>\n
[6] Lamas, Marta, Cuerpo. Diferencia Sexual y G\u00e9nero, 2002. M\u00e9xico Taurus Editorial.<\/h6>\n
[7] Scott, Joan. 1990. \u00abEl G\u00e9nero: una categor\u00eda \u00fatil para el an\u00e1lisis hist\u00f3rico\u00bb. En: James Amelang y Mary Nash, eds. Historia y G\u00e9nero, las mujeres en la Europa Moderna y contempor\u00e1nea. Valencia: Edicions Alfons El Magnanim \u2013 Instituto Valenciano de Estudios e Investigaci\u00f3n.<\/h6>\n
[8] MINEDU, Curr\u00edculo Nacional de Educaci\u00f3n B\u00e1sica Regular, 2017.<\/h6>\n
[9] Fuente: Proyecto FORGE; UNICEF (2017). Desigualdades que reducen oportunidades (Calendario). En base a resultados de la Encuesta Nacional de Hogares. ENAHO 2014-2015).<\/h6>\n
[10] Ley N.\u00b028983, El Peruano, 15 de marzo de 2007.<\/h6>\n
[11] Mujica, Jaris (2016). Victimizaci\u00f3n sexual m\u00faltiple y patrones de victimizaci\u00f3n en casos de violaci\u00f3n a mujeres adolescentes en el Per\u00fa. Revista de Victimolog\u00eda, (3), 43-64. P\u00e1g. 45.<\/h6>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"