Por \u00d3scar Mar\u00edn Garc\u00eda*<\/p>\n
En todo el mundo existen alrededor de 184 pa\u00edses, m\u00e1s de 600 grupos de lenguas vivas y 5,000 grupos \u00e9tnicos, lo cual indica que son escasos los pa\u00edses en los que los ciudadanos comparten el lenguaje y el grupo \u00e9tnico. Esta situaci\u00f3n conduce a pensar en la importancia de la Educaci\u00f3n Intercultural Biling\u00fce (EIB) en el Per\u00fa, por tratarse de un pa\u00eds con diversidad \u00e9tnica y ling\u00fc\u00edstica. El inter\u00e9s por la EIB naci\u00f3 en la d\u00e9cada de 1970 como un movimiento que exig\u00eda tanto una educaci\u00f3n intercultural como\u00a0 la promoci\u00f3n de una pol\u00edtica intercultural.<\/p>\n
As\u00ed, adquirir el derecho a una educaci\u00f3n en la lengua materna consiste en el mantenimiento de la lengua y la cultura de las comunidades. Por otro lado, el derecho a la propiedad colectiva de la tierra exige una reivindicaci\u00f3n econ\u00f3mica. Sin embargo, hemos identificado un problema en la constituci\u00f3n de la pol\u00edtica de la EIB en el Per\u00fa, el riesgo de una propuesta de una pol\u00edtica formal que la hace deficiente.<\/p>\n
\u00bfPor qu\u00e9 el peligro? Porque a pesar de que es una pol\u00edtica nueva que ha tenido sus logros, no ha partido de los intereses individuales de los pueblos originarios y no responde a un presupuesto real que atienda a la gran demanda de la EIB.<\/p>\n
Una segunda raz\u00f3n es el d\u00e9bil impacto que tiene la EIB en las escuelas, a ra\u00edz de que no existe un constante diagn\u00f3stico, monitoreo y evaluaci\u00f3n. En la escuela a\u00fan las sesiones son dictadas en castellano, y solo dos horas en castellano y en quechua. La tercera raz\u00f3n es que existe un discurso que no permite el reconocimiento de las personas que integran las comunidades originarias. Se requiere elevar a los miembros de las diferentes culturas al estatuto de ciudadanos, dentro de una sociedad civil activa, con el fin de conseguir que sus reivindicaciones concuerden, sean reconocidas por los dem\u00e1s ciudadanos e impacten en las pol\u00edticas de Estado y en la legislaci\u00f3n.<\/p>\n
La EIB requiere una metodolog\u00eda y una propuesta que incluyan los saberes que representan lo propio de las culturas ancestrales y que no solo reproduzcan un sistema que prioriza el razonamiento matem\u00e1tico y verbal desde el desarrollo de competencias, dejando de lado el desarrollo de otras capacidades, habilidades y actitudes que conducen a una educaci\u00f3n variada, que responda a la formaci\u00f3n de valores, la atenci\u00f3n a las inteligencias m\u00faltiples y la creatividad.<\/p>\n
El gran reto es apostar por la restituci\u00f3n del derecho a la cultura, que consiste en asegurar la libertad de los ciudadanos. La identificaci\u00f3n de libertad y cultura son como caras de una sola moneda en la que el ciudadano ampl\u00eda su capacidad de elegir cuando cuenta con la posibilidad de mantener su propia lengua. Por tanto, la importancia de la EIB en el Per\u00fa radica en la construcci\u00f3n de una ciudadan\u00eda que permita asegurar una participaci\u00f3n activa en la creaci\u00f3n de pol\u00edticas.<\/p>\n
*Coordinador de la Carrera de Educaci\u00f3n Intercultural Biling\u00fce-UARM<\/em><\/p>\n Publicado en El Peruano.<\/p>\n \n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Por \u00d3scar Mar\u00edn Garc\u00eda* En todo el mundo existen alrededor de 184 pa\u00edses, m\u00e1s de 600 grupos de lenguas vivas […]<\/p>\n","protected":false},"author":63,"featured_media":19766,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"spay_email":""},"categories":[908,125],"tags":[],"yoast_head":"\n